Rosa Ferré: “La historia de la arquitectura de la sexualidad es la del hombre que fantasea y piensa”

12/03/2017 – Realización: Ares Biescas Rue (@aresBiescas), Marta Santacreu Olaya (@msantacreeu) y Edgar Sapiña Manchado (@edgarsapinya) | Producción y Edición: Edgar Sapiña Manchado | Texto: Ares Biescas Rue

Rosa Ferré es responsable de exposiciones del Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona. De formación filóloga, tiene más de 20 años de experiencia en la concepción y dirección de proyectos expositivos. Hablamos con ella en motivo de la exposición 1000m2 de deseo, que cerrará sus puertas el próximo 19 de marzo de 2017.

Cuando empezasteis a gestar la exposición, ¿a qué receptor imaginasteis que llegaría vuestro mensaje?

La exposición piensa en un público interesado en el cambio. Aún así, no hemos querido centrarnos en la perspectiva queer porque dentro de la heterosexualidad hay proyectos radicales y es donde más cosas se tienen que romper. Hemos jugado a no separar, damos por natural que cualquier práctica es normal… Me parecía preocupante que lo queer se quedase en un gueto y más interesante convencer a la gente que nunca ha pensado que la sexualidad puede ser performática. La lucha homosexual ha cambiado muchas cosas, pero cuando se estanca porque existe un barrio donde se puede consumir igual que los heterosexuales o se concibe el matrimonio de la misma manera que el heterosexual te preguntas si el proyecto no tendría que ir más allá…

¿Cuál ha sido el papel de la mujer en la creación de espacios para el sexo?

En general los materiales nos dicen que hay pocos arquitectos que han pensado cómo tiene que ser el espacio para el sexo, sobretodo construyendo y esto a la vez nos indica cómo es nuestra sociedad, de qué se ha relegado a lo íntimo y a lo doméstico. Las mujeres como en otros espacios de poder, han estado apartadas de la arquitectura.

¿Se concibe la exposición desde una perspectiva feminista?

Creo que la gente entiende que cuando mostramos la escenografía de Playboy, estamos reflexionando sobre el modelo de “capitalismo caliente” que plantea Beatriz Preciado. Nos interesa que la gente sea capaz de plantearse de dónde provienen sus fantasías y cómo se han construido.

Es decir, que los espectadores intenten liberarse de sus prejuicios.

Se supone que estamos en un momento de libertad sexual, pero se sigue sin hablar abiertamente de todo y se sigue pensando en la monogamia como la vía clara de las relaciones. Ha quedado muy inscrito que los hombres se pueden permitir una cierta sexualidad libertina y las mujeres no tienen ninguna necesidad. En este sentido, hemos intentado desmitificar cosas y des del principio aclarar. Por eso hemos empezado la exposición con el Triunfo del Falo: la historia de la arquitectura de la sexualidad es la historia del hombre que fantasea o piensa.

Entrevista
Rosa Ferré en su despacho en el CCCB. CC: Edgar Sapiña.

En la exposición se habla mucho de utopías sexuales. ¿Desde que posición podemos pensar una nueva forma de desear?

Cuando ha habido un proyecto diferente a la norma con relación al sexo es porque había una clase social (aristocracia francesa) que no tenía que trabajar. Estamos todo el día o produciendo o consumiendo, y es muy importante la relación entre la sexualidad y ocio, o todo lo que somos más allá de lo que consumimos y producimos. En la exposición, intentamos hablar sobre cómo la falta de tiempo es un desprecio hacia nuestros deseos.

1000m2 de deseo empieza en el siglo XVIII, porque en ese siglo hay un cambio de paradigma y se empiezan a utilizar otras narrativas en cuanto al sexo, por ejemplo, aparece por primera vez la palabra intimidad… Actualmente, ¿qué narrativas están latiendo en el campo de la relación entre deseo y arquitectura?

La sexualidad ahora está muy mediada por la tecnología. Internet es un espacio en sí mismo y trae una revolución sexual hacia la desmaterialización de las relaciones. Toda tendencia tiene su contratendencia, a lo mejor si todo es tan digital hace falta un espacio para saciar la necesidad de reconocimiento de los cuerpos.

Remedios Zafra, en una conferencia en motivo de la exposición, hablaba sobre la plataforma virtual Second Life, donde la gente podía elegir cómo presentarse y normalmente seguían el estereotipo heteronormativo. ¿Hasta qué punto nuestro deseo está dictado por la lógica del sistema cultural?

Nuestro deseo es el deseo de los otros. Somos pantalla todo el rato. Ahora se ha puesto de moda crear espacios en la casa que sean “instagramizables”. Es como la máxima representación del “yo” y me parece un exhibicionismo muy propio del ser humano. Desde los años 70, y Playboy ya jugaba con ello, se produce una espectacularización de la intimidad, lo que hace preguntarnos: ¿Y si esta espectacularización lo que hace es substituir la sexualidad? Como si tener sexo fuese lo mismo que representarlo. Lo más curioso es el estereotipo, cómo la fantasía máxima de una pareja heterosexual son estos resorts de lujo donde hay chicas, piscinas… Nadie busca otra cosa, se “come” lo que le llega de las tradiciones.

“Nuestro deseo es el deseo de los otros”

¿Cómo habéis tratado movimientos como el postporno y el porno feminista, por ejemplo, de Erika Lust?

A mí el discurso de Erika Lust no me gusta nada, no me lo creo. El porno de Erika Lust es porno para chicas bien, de clase media y yo creo que a las chicas bien de clase media no les funciona, porque no quieren ver lo que ya tienen en casa. El deseo pornográfico es el deseo de ver cosas a las que no atreves a enfrentarte. No creo que uno vaya al porno a reconocer, quieres algo que te ponga nervioso. Por eso me parece muy interesante lo que ha hecho el postporno y el movimiento queer y por eso estamos incentivando charlas que no se pueden enseñar solo en una exposición.

Has hablado de capitalismo caliente. ¿El sistema capitalista ha contribuido a la creación de nuestras sexualidades?

El sexo sirve para domesticar a las poblaciones. Por ejemplo, existió un momento en los años 70 en Estados Unidos donde se empezó a llevar el porno a la esfera pública a través de su legalización y se abrieron cines donde las mujeres podían entrar. Parecía que hasta la pornografía podía llegar a Hollywood. La elite cultural estadounidense iba a ver clásicos de la pornografía como “garganta profunda”. Esther Fernández, comisaria de la parte relacionada con el porno de la exposición, estudia cómo desde el gobierno se invirtió en la industria del vídeo doméstico para que el porno volviera al ámbito privado.

¿Cuál es el futuro del proyecto?

1000m2 de deseo probablemente irá a París. Trabajamos nuestras exposiciones como proyectos de investigación a largo plazo. En París queremos hacer una especie de “Open Call” para que jóvenes arquitectos propongan espacios específicos para el sexo.

“El deseo pornográfico es el deseo de ver cosas a las que no atreves a enfrentarte”

Rosa Ferré
CC: Edgar Sapiña.

Zumzeig Cinema acoge la entrega de premios de la tercera edición de DONA’M CINE

La plataforma cultural tiene por objetivo proyectar obras realizadas por mujeres, invisibilizadas en diversas ocasiones por los medios de comunicación de masas

28/02/2017 – Edgar Sapiña Manchado (@edgarsapinya)

El viernes 3 de marzo se celebra la entrega de premios de la tercera edición de DONA’M CINE. El acto tendrá lugar en el cine cooperativo Zumzeig Cinema. DONA’M CINE es una plataforma cultural audiovisual impulsada por Entrepobles/Entrepueblos/Entrepobos/Herriarte, una asociación de cooperación comprometida con los movimientos sociales, y Producciones Doble Banda, una productora con una dilatada experiencia en cine y documentales relacionados con lo social. DONA’M CINE tiene por objetivo proyectar obras realizadas por mujeres, invisibilizadas en diversas ocasiones por los medios de comunicación de masas. Por tanto, tiene como ejes fundamentales el feminismo y el carácter internacionalista, dando voz a mujeres de distinta raza, religión, etnia, origen, territorialidad y contexto político.

La ceremonia proyectará diversos cortometrajes, se homenajeará a la activista hondureña Berta Cáceres, asesinada por su lucha en defensa del medioambiente. También se organizará una mesa de debate, a cargo de Lucía Egaña, directora de documentales, Nelly Wampash Tsakimp, lideresa Pueblo Shuar, y Yolanda Olmos, productora independiente. Finalizando el acto se celebrará una actuación musical, a cargo de Mireia Vives.

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El acto está organizado por Entrepueblos/Entrepobles/Entrepobos/Herriarte y Producciones Doble Banda. Colaboran la AIETI (Asociación de Investigación y Especialización sobre Temas Iberoamericanos) y Cooperacció. Está financiado por l’Agència Catalana de Cooperació al Desenvolupament, Cooperación Española y el Ayuntamiento de Vilafranca del Penedès. Además, cuenta con el apoyo de organizaciones como: Demus, Colectivo de Mujeres de Matagalpa, FENMUCARINAP (Federación Nacional de Mujeres Campesinas, Artesanas, Indígenas, Nativas y Asalariadas de Perú) AMPDE (Asamblea de Mujeres Populares y Diversas de Ecuador), La Cuerda, JASS, Mujeres en Foco, Xarxa Feminista, Dones x Dones, Mujeres de Negro Sevilla, Marxa Mundial de les Dones, IDHC (Institut de Drets Humans de Catalunya), AlterNativa Intercambio con Pueblos Indígenas, Ecologistes en Acció, EduAlter, Coop57, USTEC-STEs, CIMA (Asociación de Mujeres Cineastas y de Medios Audiovisuales, Xarxa Internacional de Dones Periodistes i Comunicadores – Xarxa Internacional de Periodistes amb Visió de Gènere, La Independent, Món Comunicació, Cineclub Vilafranca, SICOM (Solidaritat i Comunicació).

Cortos ganadores

– Premio del jurado:

  • La batalla de las cacerolas” (Carolina Corral Paredes e Itandehuy Castañeda). País: México
  • Transformaciones del alma” (Jimena Norambuena). País: Chile

– Premio Berta Cáceres:

  • “Yaku Chaski Warmikuna: Mensajeras del Río” – Ecuador (Luz Estrello). País: México
  • “Guardiana de los ríos” – Honduras (Jennifer Avila). País: Honduras

– Premio del público:

  • “El valor de la vida” (Sonja Tiefenbacher). País: Austria

Fecha

3 de marzo de 2017

Horario

19:00h

Lugar

Zumzeig Cinema, Calle Béjar, 53, 08014 Barcelona

Precio

Entrada gratuita (Aforo limitado)

Más información

http://www.donamcine.org/edicion2016/es/

Erika Lust estrena un nuevo corto para adultos inspirado en la poesía

El corto se inspira en un poema de Anaïs Nin sobre la monotonía y la cotidianidad

24/02/2017 – Ares Biescas Rue (@aresBiescas)

La productora y directora de cine para adultos Erika Lust estrenó el miércoles 22 de febrero un nuevo corto explícito para su serie XConfessions. El film, titulado Some Never Awaken, está inspirado en un poema de Anaïs Nin del mismo título que habla sobre cómo romper la monotonía y la conformidad con la vida. El film está representado por los actores Sylvan G y Julia Roca. Esta estuvo entrenando durante varios días para las escenas de baile.

El corto gira entorno al despertar sexual de la protagonista, que ejerce diferentes facetas: canta, corre, grita, salta… El espacio desempeña un papel importante, pues la actriz explora cada habitación a través de su sexualidad, mirándose en el espejo o descubriéndose a través de las estancias. Gradualmente, observamos su pérdida de inhibición, antes de reunirse con Sylvan G, en una escena en la que se intenta crear un ambiente de “experimentación y nuevos comienzos”. El actor actúa como si estuviese hechizado, de hecho, según la propia Erika Lust, la pareja estaba tan a gusto rodando que “empezó a hacerse de noche.”

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Imagen del anterior volumen de XConfessions. CC: Adriana Eskenazi

La inspiración: XConfessions

Some Never Awaken es el octavo volumen de la serie de cortos para adultos XConfessions, una plataforma en que gente de todo el mundo comparte sus historias sexuales y fantasías. Cada mes Erika Lust elige dos de ellas y las convierte en producciones cinematográficas en un proceso de rodaje que se inicia cada tres meses. Para este corto se inspiró en alguien que narraba su despertar sexual mientras leía poesía. Erika expresa que pensó “en cómo la poesía, así como las películas eróticas, puede ser una experiencia sensorial y llevar a alguien al éxtasis”.

La directora y productora

Erika Lust se define como “cineasta, madre, escritora, bloguera y propietaria y fundadora de ‘Erika Lust Films’”. Desde sus comienzos en el año 2004 -cuando debutó con su primer y aclamado corto indie ‘The Good Girl’- ha dirigido más de 100 cortometrajes y multitud de películas, cuatro de ellas ganadoras de varios premios. Además, ha escrito cinco libros, entre los cuales destaca su célebre novela erótica ‘La canción de Nora’. Algunos de sus últimos proyectos son la creación de una guía para padres sobre cómo explicar a los niños qué es el porno y el lanzamiento de una beca de 250.000 euros para alentar a nuevas directoras de cine adulto en sus proyectos.

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Imagen del volumen 7 de XConfessions. CC: Adriana Eskenazi

“You live like this, sheltered, in a delicate world, and you believe you are living. Then you read a book… or you take a trip… and you discover that you are not living, that you are hibernating.” Anaïs Nin

El Club Cronopios presenta la charla performativa ‘NEUROCOSAS: Poliamor VS Monogamia’

‘NEUROCOSAS: Poliamor VS Monogamia’ reflexionará sobre las relaciones afectivas desde la Neurociencia o la Neurobiología

23/02/2017 – Ares Biescas Rue (@aresBiescas)

El Club Cronopios presenta el próximo 25 de febrero de 2017 una charla performativa para hablar sobre la base biológica de los vínculos humanos y su formulación social. En el coloquio, organizado y moderada por Crisal Rodríguez, se presentarán diferentes modelos de familias, desde las más nucleares a otros colectivos.

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El Club Cronopios es un espacio cada vez más relevante en la escena cultural de Barcelona. CC: Club Cronopios

El evento se desarrollará con una primera parte teórica y seguirá con una dinámica de grupo para reflexionar sobre “casos de estudio”, un ejercicio común entre los académicos para profundizar en un tema a partir de un caso real. Como añade Crisal Rodríguez, “el ambiente está diseñado para afectar al público y catalizar preguntas que luego podrán plantear en pequeños grupos. Como base, se parte de una charla o transmisión de cierto cuerpo teórico desde la Neurociencia o Neurobiología.”

Anteriormente Crisal había presentado otros espectáculos performativos como “Amor y Otros Químicos” (2015) y “Origen” transformado actualmente en “¡Es que yo soy así!” (2016/2017). Ambos han sido presentados en el festival ACTION! Festival, Performance, Poesía y Ciencia, un festival impulsado por ella misma y que se define como un espacio para presentar “propuestas artísticas, científicas y contemplativas innovadoras”.

Crisal Rodríguez

Performer, profesora y divulgadora científica. Licenciada en Biología, especialista en Neurociencias (UAB). Formada en Teatro y Danza Teatro (Col·legi del Teatre, Escola Internacional de Teatre y Método Keep Moving con Mercedes Boronat). Colaboradora de la Sociedad Española de Neurociencia.

Fecha 24 de febrero de 2017
Horario 19:00h
Lugar Club Cronopios.

Ferlandina, 16
Barcelona.
Precio Gratuito
Duración: 2 horas aproximadamente.
Público Para todas las edades.
Contacto: info@clubcronopios.com

Vasallo: “El nosotros grupal funciona de forma jerárquica, exclusiva y excluyente y confrontacional”

La activista presentó en el ciclo de reflexión Saber, hacer, comprender, su nuevo libro inacabado, Pensamiento Monógamo, Terror Poliamoroso

17/02/2017 – Edgar Sapiña (@edgarsapinya)

Brigitte Vasallo llenó el aforamiento de la última Aula Oberta, el pasado 14 de febrero, que tuvo lugar en el CCCB (Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona). Esta charla, que tenía por objetivo presentar su nuevo libro, aún inacabado, Pensamiento Monógamo, Terror Poliamoroso, se enmarca dentro del ciclo Saber, hacer, comprender, organizado por el Institut d’Humanitats de Barcelona.

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CC: Pol Galofre

Vasallo se define a si misma como activista porque las cosas que hace las hace pensando en la acción y toma como referencia la experiencia propia para “hacer de lo personal algo político”. Una demostración de eso mismo es el hecho de que no tiene un título universitario, ya que dejó la universidad a los 19 años porque no se sentía cómoda con un modo de hacer basado en el encasillamiento y las normas estrictas.

El próximo libro que publicará mezcla el “ensayo, la ficción, a través de la reconstrucción del mito del minotauro en términos de pensamiento monógamo, y alguna parte autobiográfica”. Como crítica de la monogamia, ha estudiado qué es y la define de la siguiente manera: “La monogamia no es una práctica, es un sistema de organización de las relaciones que jerarquiza el núcleo reproductor y lo protege con dinámicas de exclusión y confrontación”.

Vasallo establece como punto de partida los estudios de los antropólogos Claude Lévi-Strauss y Bronisław Malinowski, puesto que son dos de los principales referentes de la teoría de parentesco, que establece y jerarquiza cronológicamente a las sociedades históricas. Estos dos teóricos determinaron que la práctica de matrimonios grupales era propia de las sociedades antiguas, más próximos se encontraban aquellos que practicaban el poliamor y, por último, las sociedades civilizadas eran aquellas que ejercían la monogamia. Un apunte importante a tener en cuenta es que estos autores consideraban la condición heterosexual como la única posible en esta clasificación, discriminando, por motivos involuntarios o intencionales, cualquier otra opción sexoafectiva. Contraria a esta teoría, Vasallo distingue tres tipos de relaciones: la monogamia, la poligamia y el poliamor. Entre estas dos últimas hay una distinción de carácter racista, apunta la activista.

Otro aspecto que la escritora pone sobre la mesa es la cuestión del nosotros y dice que “el nosotros grupal funciona de forma jerárquica, exclusiva y excluyente y confrontacional”. Esto último va ligado también al hecho de que “las prácticas contrahegemónicas son contextuales”.

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CC: Pol Galofre

A modo de conclusión, Vasallo propone el surgimiento de un “movimiento terrorista, que sea transformador, agrietando las dinámicas de base y reivindicando las identidades bastardas que se pierden en los binarismos”. Para ello propone un “activismo sucio, con alianzas estratégicas, múltiples y sin identidades”, sin criticar el hecho de que haya colectivos que sí necesiten de este “activismo identitario”, puesto que “hay identidades muy invisibilizadas”.

Por último, Vasallo cerró el acto leyendo este fragmento de su futura obra, Pensamiento Monógamo, Terror Poliamoroso:

Es fácil dar una respuesta bucólica a esas críticas sobre un posible horizonte en el que el deseo no discurra por los canales sabidos o el rollito de que todos los cuerpos son deseables. Pero luego, después, antes y sobre las palabras planea la realidad, y en este plano, el concreto, la gente con más éxito social se enrolla con la gente de más éxito social, guapura con guapura, glamour con glamour. El atractivo, el capital erótico, es contextual, podemos cambiar las formas, las mechas rubias por las crestas, los tacones por las tachuelas, pero al final hay un modelo que se impone en cada espacio.

Cuando el poliamor u otras formas de relación con intenciones no monógamas olvidan problematizar la base misma de los deseos y la base misma de la monogamia, con sus chupipuntos por conquista en el esquema piramidal del acceso a aquellos cuerpos que el mercado convierte en deseados para la mayoría, pero accesibles solo para una minoría, hasta que no se dinamiten por completo esas mismas dinámicas, efectivamente, el poliamor será la revolución de pacotilla de unas cuantas en detrimento del abandono de las muchas abandonadas de siempre.

Así, cuando el o la poliamorosa de éxito os vengan a explicar, ufano, con cuanta gente se está enrollando simultáneamente y cuando su narración esté repleta de imágenes sobre si mismo y reivindicaciones de sus derechos y de lecciones morales de cómo tomarte bien esto y lo otro, cuando no haya rastro de frustración, ni de dudas, ni de angustia, ni un trocito pequeño de tripa magullada en toda su perorata, sírvete un tequila o un té a la menta, reclínate pacientemente en tu sillón preferido y, con mucha calma y poco disimulado sarcasmo, contesta: Ajá, qué interesante, ¿con cuánta gente? Cuéntame, ¿con cuánta gente?

Y aún así, romper la monogamia no es para blancas, flacas, cuerdas, bonitas y bien hechas, sino justamente para todas aquellas paras las que la monogamia es todavía más mentira que para el resto. Romperla bien rota, no sustituirla por monogamias simultáneas camufladas bajo otros nombres. Romper esos mecanismos, escupirles a la cara, volvernos intransmisibles, irreproducibles, hacernos intolerables.

Romper la monogamia no es para aquellas que se enrollan con quien toca, no es para gente normal, ni para guais de salón, ni para guais de after, ni para guais de CSO. Es la ruptura de las fracasadas, de los loosers, de las que evitan el margen de cualquier margen, para aquellas que nunca encontramos pareja con la que hacer nidito porque no hay nido que nos contenga ni nos quiera contener, es para la chavala abandonada en su tercer mes de embarazo, para las bolleras de pueblo, para pasados los cuarenta, para seropositivas, para el marica de la escuela, para el hombre trans que no pasa por el tubo ni de ponerse la cresta ni de quitarse las tetas, para la barbuda sin passing, para las rechazadas por las suyas, por su clan, para las que no encajan ni con su raza ni con su estirpe ni con su entorno ni con su patria, para las que no tenemos un hogar al que volver, ni una madre a la que volver y una familia con la que pasar las fiestas y luego despacharnos en las redes, para todas aquellas que no saben qué hacer con su cuerpo y sus vidas, porque nosotras sabemos lo que significa estar solas y lo que de verdad significa haber sido abandonadas, para las inmunes a los capitales eróticos porque nunca se invirtieron en ellas.

Solo desde ahí, desde la herida, podemos construir otra cosa. Las herramientas del amo no desmontaran la casa del amo. Nosotras tenemos otras herramientas, porque estamos hechas de otra pasta, a base de hostias, pero de otra pasta. Solo tenemos que acabar de romper una vez la fantasía, dar el último paso, soltar la última amarra, huir del influjo de los centros del deseo, salir incluso del margen para evitar un más allá, encontrar a nuestras iguales, mirarlas a la cara, nombrarlas y ponernos, de verdad, a construir otra cosa.

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CC: skeeze

Brigitte Vasallo

Brigitte Vasallo es activista, escritora, formadora y feminista, aunque también ha ejercido como camarera, limpiadora, periodista, marinera, entre otras profesiones. Trata temas como la islamofobia de género y es defensora de las relaciones no-monógamicas e inclusivas. Ha escrito la novela PornoBurka (Ediciones Cautivas, 2013). Colabora con Catalunya Ràdio, eldiario.es, Diagonal, La Directa, Pikara Magazine i Critic.cat. Además, es docente del Màster de Gènere i Comunicació de la Universitat Autònoma de Barcelona (UAB). Forma parte del colectivo Col.lectiu I+ y Red Musulmanas.

JERC Sant Joan Despí celebra la charla ‘Sexe, Sexualitat, Sexismes’

La charla se enmarca dentro de la campaña #contruïmfeminismes

16/02/2017 – Ares Biescas Rue (@aresBiescas)

Las juventudes independentistas de las JERC de Sant Joan Despí convocan el próximo viernes 17 de febrero a las 18:30 el acto Sexe, sexualitat, sexismes para hablar sobre como la ideología heteropatriarcal sigue rigiendo nuetro modelo relacional no sólo en nuestras relaciones afectivas sinó también a la hora de vivir la sexualidad. Contará con la participación de Silvia Valle, educadora sexoafectiva y activista feminista y Alba Medrano, activista feminista y LGTBI+.

Según las ponentes, con el acto también se pretende conscienciar sobre la importancia de la educación sexual y cómo su ausencia puede afectar a la vida sexual de los adolescentes. Generalmente, el porno mainstream es el medio más utilizado por los jóvenes para informarse sobre sexo, hecho que puede degenerar en una construcción errónea de las relaciones sexoafectivas. Esto puede conllevar consecuencias sexistas en la intimidad sexual -como mitos sobre corporalidades, prácticas, fetichizaciones, brecha orgásmica, entre otras- y el otorgamiento de una importancia excesiva al sexo en nuestras relaciones.

La información sobre salud sexual también estará presente en la charla, dónde se pretende hacer hincapié sobre todo en aquellas relaciones no heterosexuales.”Las relaciones lésbicas son de las que menos se habla en cuanto a posibles contagios”, asegura Silvia Valle. Por último, también se quiere dar a concocer algunas realidades donde hay relaciones de pareja sin sexo.

El acto se incluye dentro de la campaña #construïmfeminismes de las JERC, iniciada a principios de año y con tres meses de duración. Su objetivo principal es el de concienciar a la población sobre el feminismo. La anterior campaña se había centrado en el ecologismo con #construïmoecologismes.

Las ponentes

Silvia Valle

Activista feminista y educadora sexoafectiva, ha colaborado con locasdelcoño, Bioritme, Festival, Ellen James, Playground Magazine, Vaga de totes, Assamblea de joves de Parets del Vallés, Ateneu Popular Rec, Joventut d’Esquerra Republicana, Gent de Gramenet, Cultura Trans, Inquire Project, y varios centros educativos tanto en Barcelona como en Valencia. Además junto a Alba Medrano ha colaborado en otras charlas como Cos i génere en espai púb(l)ic o ¿Cómo evitar agresiones sexuales en espacios de ocio? La importancia de protocolos.

Alba Medrano

Politóloga, activista feminista y transfeminista es la portavoz de la sectorial LGTBI+ de las JERC. La podéis seguir en su blog y Twitter.

Fecha 17 de febrero de 2017
Horario 18:30h
Lugar

 Centre Cívic Antoni Gaudí. Plaça de l’Estatut, 5, 08970 Sant Joan Despí

Precio Gratuïto
Duración 2 horas aproximadamente.
Público Todas las edades.
Evento https://www.facebook.com/events/621433101376939/

Divina menstruación organiza el taller ‘Ginecología consciente’

16/02/2017 – Ares Biescas Rue (@aresBiescas)

Divina menstruación, colectivo de mujeres que trabaja el autoconocimiento y la diversidad del cuerpo organiza el próximo viernes 17 de febrero a las 20:30h el taller Ginecología consciente. La charla girará entorno cuatro ejes: las copas menstruales, remedios naturales para el dolor de regla, la autoexploración y los ciclos hormonales. El encuentro tiene como tema central hablar sobre “los secretos de la menstruación y romper el tabú de la regla” y convertirla en una “aliada para eliminar dolores y entender las emociones”. La diferencia con otras perspectivas es que Divina Menstruación trabaja bajo la óptica de la Medicina Tradicional China. El evento también prepara un pequeño stand con productos relacionados con el taller.

Divina menstruación organiza la charla con cuatro objetivos a desarrollar: tomar conciencia del ciclo menstrual para interpretar las señales que nos envía y así mejorar nuestra salud física y emocional, conocer alternativas de higiene respetuosas con la salud y el medio-ambiente, descubrir el cuerpo con distintas herramientas de auto-exploración, y conocer remedios naturales sobre alimentación para saber qué nos conviene durante la menstruación.

Fecha 17 de febrero de 2017
Horario 20:30h
Lugar

Carrer de Colom, 66, 08912 Badalona.

Precio Gratuïto
Duración 2 horas aproximadamente.
Público Todas las edades.
Evento https://www.facebook.com/events/1403291143070866/.

Brigitte Vasallo presenta en el CCCB su proyecto, ‘Pensamiento Monógamo, Terror Poliamoroso’

En el marco del trigésimo aniversario del Institut d’Humanitats, investigadores, artistas, escritores y activistas son invitados a este weblog, ‘Saber, hacer, comprender’

13/02/2017 – Edgar Sapiña Manchado (@edgarsapinya)

El martes 14 de febrero tiene lugar en el Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona (CCCB) la sexta Aula Oberta, que se enmarca dentro del ciclo Saber, hacer, comprender, organizado por el Institut d’Humanitats.

En esta nueva ponencia, la activista y escritora Brigitte Vasallo presenta el proceso de construcción de su nuevo libro, aún inacabado, Pensamiento Monógamo, Terror Poliamoroso. En este acto Vasallo compartirá los pensamientos que va plasmando en sus esquemas.

Sobre la weblog

En el marco del trigésimo aniversario del Institut d’Humanitats, investigadores, artistas, escritores y activistas son invitados a este weblog, Saber, hacer, comprender, para explicar qué estan haciendo en el marco de las humanidades, como dijo la filósofa Marina Garcés en la presentación de este ciclo de reflexión.

La ponente

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Brigitte Vasallo, activista y docente en el Máster de Género y Comunicación de la UAB. CC: Pol Galofre

Brigitte Vasallo es escritora, formadora, activista LGTB y feminista, aunque también ha ejercido como camarera, limpiadora, periodista, marinera, entre otras profesiones. Trata temas como la islamofobia de género y es defensora de las relaciones no-monógamicas e inclusivas. Ha escrito la novela PornoBurka (Ediciones Cautivas, 2013). Colabora con Catalunya Ràdio, eldiario.es, Diagonal, La Directa, Pikara Magazine i Critic.cat. Además, es docente del Màster de Gènere i Comunicació de la Universitat Autònoma de Barcelona (UAB). Forma parte del colectivo Col.lectiu I+ y Red Musulmanas.

Fecha 14 de febrero de 2017
Horario 18:30h
Lugar Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona (CCCB), Calle de Montalegre, 5, 08001 Barcelona
Precio Gratuito
Teléfono de contacto 934122174

‘Mi cuerpo es un campo de batalla’ debate sobre la producción de los afectos en el capitalismo

La mesa redonda ‘Mi cuerpo es un campo de batalla’ abre ideas disruptivas entorno la concepción del deseo y el “cuerpo” normativo

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Brigitte Vasallo, Esther Fernández, Eloy Fernández Porta y Lucía Egaña han coincidido en otras ocasiones para hablar de subversión en las relaciones afectivas. CC: Edgar Sapiña
12/02/2017 – Ares Biescas Rue (@aresBiescas)

El Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona (CCCB) invitó el miércoles 8 de febrero de 2017 a reflexionar sobre de qué manera el poder ha intentado marcar la manera de entender el deseo y la normatividad de nuestros cuerpos. Lucía Egaña, escritora y transfeminista chilena, Brigitte Vasallo, docente en el Posgrado de Género y Comunicación de la UAB y Eloy Fernández Porta, doctor en Humanidades por la Universidad Pompeu Fabra, debatieron sobre la producción de los afectos en el capitalismo. La mesa estaba moderada por Esther Fernández, encargada de comisionar la simulación de una sala de cine porno de los años setenta en 1000 m2 de deseo.

Brigitte Vasallo enfocó el tema a través de una perspectiva no-monógama y a su vez criticó el “discurso neoliberal poliamoroso” que cae en “el binarismo de posesión versus libertad”. En cambio, presentó al público la perspectiva de “las redes afectivas”, en la que el cuerpo se imagina como un cuerpo colectivo y en el que se rompe la “obviedad del nosotros” y se habita un “nosotros en construcción.”

Lucía Egaña, por su parte, expresó que “todos los cuerpos son políticos” e hizo hincapié en  que hablar del cuerpo como uno solo esconde la idea de un cuerpo hegemónico que obvia diferencias. También habló de interseccionalidad e hizo un paralelismo entre el cuerpo normativo hegemónico y la Europa de la intransigencia fronteriza.

Eloy Fernández Porta citó a Foucault para hablar sobre la creatividad que supone crear una norma y conseguir que funcione en una relación dinámica con las heterodoxias y reivindicó la creación de la norma como acto de disidencia y revolución. En cuanto a las políticas posibles para fomentar el debate feminista, sugirió “convencer al privilegiado (heterosexual, blanco) de que puede ganar prestigio y dinero con el feminismo”.

Mi cuerpo es un campo de batalla forma parte del ciclo de conferencias “Políticas de Deseo” celebrado en el marco de la exposición 1000 m2 de deseo que organiza el CCCB.  El próximo miércoles 15 de febrero se celebrará la conferencia Deseo y Subversión por Marta Segarra, catedrática de Estudios de Género en la Universidad de Barcelona.